Lucius Apuleiusローマの哲学者および学者

Lucius Apuleius、（124 ce、マダウロス、ヌミディア[現代のM'Daourouch、アルジェリアの近く] —おそらく170 ce後に亡くなりました）、プラトニックの哲学者、修辞学者、そして著者はThe Golden Assを思い出しました。彼の死後。作者によってメタモルフォーゼと呼ばれるこの作品は、魔法によってお尻に変わった若者の冒険を物語っています。

カルタゴとアテネで教育を受けたアプレイウスは、地中海地域を旅し、エジプトの女神イシスの崇拝に関連する儀式など、現代の宗教的儀式に興味を持ちました。彼はラテン語とギリシャ語の両方の作家の作品に精通しており、豊富な未亡人のエミリアプデンティリャと結婚するためにアフリカに戻る前に、ローマで修辞法を教えました。彼が彼女の愛情を勝ち取るために魔法を練習したという彼女の家族の告発に応えるために、彼は彼の伝記の主要な情報源であるApologia（「防衛」）を書きました。

黄金の尻については、彼がパトラエのルシウスによって失われたメタモルフォーゼからの資料を使用した可能性が高い。または、ギリシャ語の修辞学者ルシアンに帰属するお尻。Apuleiusの小説はフィクションですが、自伝的な詳細がいくつか含まれており、そのヒーローは著者の部分的な肖像画と見なされています。それは古代の宗教の謎の記述、そしてイシスの助けによる動物から人間の形へのルキウスの復元にとって特に価値があり、彼女の神権への彼の受け入れは、アプレウス自身がそのカルトに始められたことを示唆しています。古代のマナーの啓示と見なされ、この作品は、その面白く、時には威厳のある、滑稽な、官能的な、そして恐ろしい間を行き来するおかしなエピソードで高く評価されています。その「キューピッドとプシュケ」の物語（Books IV–VI）は、1637年のイギリスの詩人Shakerley Marmion、1805年のMary Tighe、The Earthly Paradise（1868–70）のWilliam Morris、Robert Bridgesなど、後の作家によって頻繁に模倣されています。 1885年と1894年に、そしてアイルランド生まれの作家CSルイスは小説 『Till We Have Faces：A Myth Retold（1956）』に登場した。ルキウスの冒険のいくつかは、ジョバンニボッカッチョによるデカメロン、ミゲルデセルバンテスによるドンキホーテ、アランルネレサージュによるギルブラスで再現されます。アプレイウスの他の文学作品のうち、彼のフロリダは、黄金の尻のように、文体的に影響を受けています。

作者のさまざまな主題に対する非難のコレクションよりも影響力のあるのは、彼の哲学的論文です。彼はプラトンについて3冊の本を書きました：De Platone et eius dogmate（「プラトンと彼の教えについて」）。De Deo Socratis（「ソクラテスの神について」）は、悪魔のプラトニックな概念、神と人間の中間にある慈悲深い生き物を説明しています。もう1つは失われました。彼のDe mundo（「On the World」）は、アリストテレスに誤って起因する論文を採用しています。Apuleiusは、彼がいくつかの詩を書いて自然史に取り組んだと主張しましたが、それらの作品は失われています。（現在は失われている）ギリシャ語のハーメティック対話のラテン語訳である有名なアスクレピオスは、彼に誤って起因した。彼の収集した作品は、最初にジョアンスアンドレアス（1469）によって編集されました。ラテン語の後期版には、ルドルフヘルムとポールトーマス（1905–10）による3巻のコレクションと、ウィリアムアボットオールドファーザー、ハワードヴァーノンカンター、ベンエドウィンペリー（1934）によるインデックスApuleianusが含まれます。ゴールデンアスは英語で1994年にPGウォルシュによって翻訳され、モダンエディションはローブクラシックライブラリシリーズに登場します。