Logia（ギリシャ語：「ことわざ」、「言葉」、または「談話」）、書面または口頭による、総観的な福音書の構成の頃に流通していた可能性のあるイエスのことわざの架空のコレクション（つまり、マシュー、マーク、およびルークのそれら）。ほとんどの聖書学者は、マシューとルークが主にマルコによる福音書に彼らの書かれた記述を基にしたことに同意します。ただし、マシューとルークのバージョンはどちらも、マークにはない大量の資料を共有しています。この共有された資料は主にイエスに起因することわざから成っています。これは表面的な偶然の一致であり、聖書の学者たちは、共有された資料の出所である未定の情報源、おそらくロジアの存在を仮定しました。
マシューとルークは、しかし、物語の材料とイエスのことわざを共有しています。したがって、学者たちは、ロジアを組み込んだ一種のプロトゴスペルの存在を仮定しました。専門家はこの架空のソースをQ（ドイツ語Quelleからの「ソース」）と呼びました。失われたソースと呼ばれることもあるQの存在は理論的なものです。一部の学者は、Qが存在すると信じていますが、ロジアは完全に異なる実体であると主張しています。
ロジアへの最初の言及は、小アジアのヒエラポリスの2世紀の司教であるパピアスの彼の著作「ロジアンキリアカンエグゼイシス」（「主のロジアの解釈」）、およびポリカープなどの他の初期のキリスト教作家によって行われました。 、小アジアのスマーナの2世紀の司教。4世紀の教会歴史家エウセビウスによれば、パピアスは使徒マシューがヘブライ語でイエスの論理を整然とした形で配置したと書いています。
一部の学者は、ロジアはメシアの到来を予測する旧約聖書の神託の集まりであったと主張しているが、この見方は異議を唱えられてきた。ロジアは、Qとして知られている理論上の失われた源や旧約聖書のメシアニックオラクルの一部ではなかったかもしれませんが、初期のクリスチャンは、当時のユダヤ人が収集したように、イエスのことわざを書き留めるか口頭で伝えたと一般に考えられています尊敬されるラビのことわざ、そしてこの材料はマシューとルークの両方で使われたこと
