クリシュナ、サンスクリットクアヒンドゥー教の神ヴィシュヌの8番目の化身（アバター、またはアバタラ）として崇拝されており、また彼自身の最高の神として崇拝されています。クリシュナは、何世紀にもわたって宗教的な詩、音楽、絵画の豊かさを生み出してきた数多くのバクティ（信心深い）カルトの中心となりました。クリシュナの神話の基本的な情報源は、壮大なマハーバーラタとその5世紀の付録、ハリバンシャ、プラナ、特にバガヴァタプラナの書籍XとXIです。彼らは、クリシュナ（文字通り「黒」または「雲のように暗い」）が、ヴァスデヴァの息子であるヤダヴァ一族と、マトゥラ（現代のウッタルプラデーシュ州）の邪悪な王であるカムサの姉妹であるデヴァキに生まれた経緯を説明しています。 。カムサは、デバキの子供によって破壊されるとの予言を聞き、彼女の子供を殺害しようとしましたが、クリシュナはヤムナ川を横切ってゴクラ（または現代のゴクル）に密輸され、そこで牛飼いのリーダーであるナンダによって育てられました。 、そして彼の妻のヤショーダ。
子供クリシュナは彼のいたずらのいたずらで崇拝されました。彼はまた多くの奇跡を行い、悪魔を殺しました。若者として、牛飼いのクリシュナは恋人として有名になりました。彼のフルートの音は、ゴピス（牛飼いの妻と娘）が月明かりの下で彼と一緒に有頂天で踊るために家を離れるように促しました。それらの中で彼のお気に入りは美しいラーダでした。ついに、クリシュナと彼の兄弟のバララマは邪悪なカムサを殺害するためにマトゥラに戻りました。その後、クリシュナは王国を危険にさらしたため、ヤダヴァスをカシアワールの西海岸に導き、ドヴァラカ（現代のドワルカ、グジャラート）に法廷を設立しました。彼はプリンセスルクミニと結婚し、他の妻も連れて行きました。
クリシュナはカウラヴァス（クルリの子孫であるドリララシュトラの息子）とパンダヴァス（パンドゥの息子）の間の大戦で武装することを拒否しましたが、彼は一方的な側への個人的な出席の選択肢と彼への軍の貸与を提供しました他の。パンダヴァスは前者を選び、クリシュナはパンダヴァ兄弟の一人であるアルジュナの馬車としての役割を果たした。ドヴァラカに戻ると、ある日、クリシュナの兄弟と息子が殺されたヤダヴァの首長たちの間で喧嘩が起こりました。神が嘆き悲しむ森に座ったとき、猟師は彼を鹿と間違え、彼を傷つきやすい1つの場所、かかとで撃ち殺しました。
クリシュナの個性は明らかに複合的なものですが、異なる要素を簡単に分離することはできません。ヴァスデーヴァクリシュナは、紀元前5世紀に神格化されました。牛飼いのクリシュナはおそらく牧歌的な共同体の神でした。これらの数字の融合から出現したクリシュナは、究極的には最高の神ヴィシュヌナラヤナと同一視されたため、彼のアバターと見なされました。彼の崇拝は独特の特徴を保存しており、主に神の愛と人間の愛の間の類似性の探求がその主なものでした。このように、クリシュナのゴピスとの若々しい交際は、神と人間の魂の間の愛情のある相互作用の象徴として解釈されます。
クリシュナの人生に関連する伝説の豊富な多様性は、絵画と彫刻の豊富な表現につながりました。子供クリシュナ（バラクリシュナ）は、手と膝の上を這ったり、手に持ったバターのボールを喜びで踊ったりしているところが描かれています。最も一般的な表現である神の恋人は、崇拝するゴピスに囲まれたフルートを演奏しています。17世紀と18世紀のラージャスターンとパハリの絵では、クリシュナは青黒の肌で特徴的に描かれ、黄色の布地（ふんどし）と孔雀の羽の冠をかぶっています。
