JakobBöhmeドイツの神秘家

ヤーコプ・ベーメ、理想主義とロマン主義などの後に知的な動きに多大な影響を与えたドイツの哲学的神秘（ゲルリッツの近くに1575年に生まれ、Altseidenberg、ザクセン[ドイツ] 1624年11月21日、ゲルリッツを-died）。Erklärungüberdas erste Buch Mosis（Mysterium Magnum（1623; The Great Mystery））は、ルネサンスの自然神秘主義と聖書の教義を統合したものです。同年に執筆された彼のフォンデルグナデンワール（優美の選挙について）は、カルバン主義の拡大によって当時深刻化していた自由の問題を検討しています。

若いころ。

ベーメはプロテスタント宗教改革の終わりに生まれました。初歩的な教育を受けた後、彼は1594年または1595年に、改革問題をめぐる論争が起こった近くのゲルリッツに行きました。ここでは、暗号化カルバン主義者（カルバン派の見解を維持する責任を負うルター派）、アナバプティスト（過激派プロテスタント）、シュウェンクフェルド派（宗教改革派シュウェンクフェルド派の信者）、パラセルシア人医師（オカルト医のパラケルスス派の信者）、そして正統派ルター派に対抗する人道主義者たち。ゲルリッツのルター派牧師であるマーティン・メラーは、彼が設立した修道院の多くを「目覚め」ていました。

1600年、結婚して自分の靴屋のベンチで設立されたばかりのベーメは、おそらくメラーの刺激を受けて、15時間の間に宗教的な経験をしました。そこでは、彼の緊張を解決するのに役立つ経験的で推測的な洞察を得ました。彼の歳。中世とルネサンスの宇宙論（宇宙の秩序に対処する）の間の緊張、悪の永遠の問題、封建時代の階層の崩壊、そして時代の政治的および宗教的な分岐は、彼が言ったように、ベームの再発見の解決を見出した「イエスとノーではすべてが成り立つ」という弁証法の原則 基本的にルター派（「私たちはルターの小教理主義が述べるように神を恐れ、愛する」）であるこの原理は、経験的または自然な現実の幅広い分極化であるベーム・ア・リアルディアレクティック（「真の弁証法」）とともに生まれました。