知的な復活
西ヨーロッパの大学、特にイタリアとドイツの州立大学で、商人の恩人の財政的支援を得て、かなりの数の学校教師が勉強しました。そこで彼らは啓蒙主義のアイデアの影響を受け、フランス革命から発せられた熱烈なナショナリストの教義に遭遇しました。彼らは、古代ギリシャの言語と文化がヨーロッパ全体で見られていた敬意に気づきました。この実現は彼らに彼ら自身の過去の意識、同じ文明の相続人であることの認識、そしてペリクルの時代以来2年半の間著しく変化しなかった言語を話すことへの認識を燃やしました。1821年までの50年ほどの間に、古代ギリシャ世界の言語、文学、歴史についての本の洪水がギリシャの読者のために出版されましたが、そのほとんどはギリシャの領域外でした。
過去の再発見における主導的な役割は、アダマンティオスコラウスによって演じられました。1748年に生まれたスミルナ出身のコレスは、アムステルダムで商人としての地位を確立しようとしましたが失敗しました。モンペリエ大学で医学を学んだ後、1788年にパリに移り、すぐにフランス革命を経験しました。しかし、彼の人生の主な関心事は古典的な言語学であり、彼はその時代のヨーロッパで最も重要な学者の一人になりました。彼はパリでの彼の年をその主題の研究に捧げただけでなく、彼の同胞に彼らの古典的な祖先への感謝を鼓舞するために（1833年に彼の死まで）。ヨアニーナ（ジャニーナ）の裕福な商人の家族の助けを借りて、彼は古代の世界の栄光を復活させ、フランス人を模倣している-彼の推定では彼の古典的な祖先に最も似ていた現代ヨーロッパの人々。ギリシア人の悪化した状態に対する彼の万能薬は教育でした。それは彼らがオスマントルコ人と正教会の二重のヨークから彼ら自身を解放することを可能にするでしょう。
19世紀の最初の10年間の習慣である古代ギリシャの英雄にちなんで子供や船に名前を付けることは、小さなナショナリストインテリジェンスの側の古代への執着と呼ばれることのある例の1つです。もう1つは、再生されたギリシャで使用される言語の適切な形式について行われた活発な議論です。一部の人々は、教育を受けた言説の言語として、話し言葉「デモティック」を使用することを提唱しました。他の人たちは、カタリーボサ、または浄化されたギリシャ語を支持しました。コーラスなどのさらに他の人は、中道を主張した。
1821年以前の半世紀かそれ以上の知的復活の多くは、ディアスポラのギリシャ人コミュニティで行われ、ナレッジニストのナショナリストの熱意が農民の大きな塊を残し、その多くは読み書きができず、ほとんど動いていない。独立前のギリシャ社会のエリート、より高い聖職者、裕福な商人、ファナリオテス、そしてコジャバシ、裕福な地方の著名人、そのライフスタイルは時々彼らを「クリスチャントルコ人」と称して呼ばれることにつながり、主に現状維持の支持者でしたオスマン帝国の下で。コラが教育に固執した信仰が何であれ、文化の復活自体は抑圧的なトルコ人を削除するつもりはありませんでした。
反乱から独立へ
リガスヴェレスティンリス
18世紀の終わりごろ、テッサリア出身のヘレン化されたVlachであるRigas Velestinlis（Rigas Pheraiosとしても知られています）は、トルコに対する武装した反乱を思い描き、積極的に計画し始めました。ダヌビア公国で多数のファナリオテホスポダールに仕えたリガスは、1790年代の一部をウィーンで過ごしました。そこで彼はフランス革命の影響下にありました。これは、彼が印刷した多くの革命的な地域で明らかであり、オスマン帝国に対する汎バルカン蜂起の刺激を助けるためにそれらを配布するつもりでした。これらの地域には、人権宣言とルメリ、小アジア、エーゲ海の島々、モルダビアとワラキアの公国の住民の新しい政治憲法が含まれていました。後者は、基本的に復活したビザンチン帝国であったものの確立を提案したが、帝国は君主制の制度がフランスのモデルの共和党の制度に置き換えられたであろう。しかし、ギリシャ人の文化的優勢とギリシャ語の使用についてのリガの主張は、彼の計画がバルカン半島の他の人々の間でほとんど関心を引き起こさなかったことを意味しました。いずれにしても、リガスの野心的な計画は失敗しました。彼がオスマン帝国の土地に足を踏み入れる前に、彼は仲間のギリシャ人によってハプスブルク当局に裏切られました。ハプスブルク当局は彼と共同謀議者の小さなグループをオスマン帝国当局にすぐに引き渡しました。1798年の夏、彼はその後ベオグラードで首を絞められました。あるレベルでは、リガスの陰謀は悲惨な失敗でしたが、彼のほぼ片手な十字軍は、ギリシャのナショナリストの次世代へのインスピレーションとなりました。
