文化のグローバリゼーションとは、商品やアイデアの普及に影響された日常生活の経験が、世界中の文化的表現の標準化を反映する現象です。グローバリゼーションは、ワイヤレス通信、電子商取引、大衆文化、および海外旅行の効率性または魅力によって推進され、最終的にはどこでも人間の経験が本質的に同じになる均一性への傾向と見なされてきました。しかし、これはこの現象を誇張しすぎているように見えます。均質化の影響は確かに存在しますが、単一の世界文化に似たものを作成することにはほど遠いです。
グローバルなサブカルチャーの出現
一部のオブザーバーは、類似した価値観、願望、ライフスタイルを共有する特定の個人の間で、世界文化の初歩的なバージョンが形成されつつあると主張しています。その結果は、統一の理想が地理的な制限を超えるエリートグループのコレクションです。
「ダボス」文化
政治学者のサミュエルハンティントンによると、そのような幹部の1人は、Clash of Civilizations（1998）によると、国際金融、メディア、外交の希少な領域で活動する高度な教育を受けた人々のエリートグループで構成されています。1971年に世界経済フォーラムの年次会議の開催を開始したスイスの町にちなんで名付けられたこれらの「ダボス」インサイダーは、個人主義、民主主義、および市場経済学に関する共通の信念を共有しています。彼らは、認識できるライフスタイルに従い、世界中のどこでも即座に識別可能であり、洗練されていない同胞の間で行うよりもお互いの存在においてより快適に感じます。
国際的な「学部」
文化的サブグループのグローバル化は上流階級に限定されません。社会学者のピーターL.バーガーは、ダボス文化の概念を拡大し、ヨーロッパ系アメリカ人の学術的アジェンダとライフスタイルのグローバル化により、同様の価値観、態度、研究目標を共有する人々の国際的なネットワークである世界的な「ファカルティクラブ」が生まれたことに注目しました。ダボスに相当するほど裕福でも特権的でもないこの国際教員クラブのメンバーは、世界中の教育機関との関係を通じて多大な影響力を発揮し、世界的な問題としてフェミニズム、環境保護、人権の促進に尽力しています。ベルガーはその好例として喫煙運動を挙げました。運動は1970年代に北米の特異な関心事として始まり、その後アカデミーのグローバルネットワークの輪郭に沿って移動し、世界の他の地域にも広がりました。
非政府組織
別の世界的なサブグループは、地元の文化に対する知的感謝を育む「コスモポリタン」で構成されています。スウェーデンの人類学者ウルフ・ハナーツが指摘したように、このグループは「均一性の複製」ではなく「多様性の組織化」に基づいて世界文化の見方を提唱しています。この見解を促進しているのは、発展途上国の文化的伝統を守るための取り組みを主導する非政府組織（NGO）です。21世紀初頭までに、Curural Survivalなどの機関は世界規模で運営され、先住民族に注目を集めました。先住民族は、彼らを「最初の民族」と見なすよう奨励されています。すべての土地。このようなアイデンティティを強化することにより、これらのNGOは先住民族の世界文化を保護する運動をグローバル化しました。
