クレメンタイン文学は、さまざまな時期に1世紀の終わり近くにローマの司教であったクレマンに帰因した、さまざまな外典的著作のグループです（クレメンテ、最初の手紙も参照）。執筆には次のものが含まれます。（1）いわゆるクレメントの第2手紙（IIクレメント）。これは手紙ではなく説教であり、おそらくローマで140ほど書かれています。（2）処女についての2通の手紙、おそらくアタナシウス（dc 373）、アレクサンドリアの司教の作品。（3）敬意と表彰、およびクレメントからジェームズへの「主の兄弟」に宛てられた紹介状。（4）使徒憲法、初期のキリスト教教会法の集まり。（5）偽造文書の一部である5つの手紙、部分的に偽造された文書の9世紀のコレクション。
IIクレメントは、クレメントの本物の作品として認められ、コーデックスアレクサンドリンヌス（ギリシャ語聖書の5世紀の写本）および後のシリア教会で正規と見なされていました。それはキリストの高い教義と、復活のために肉の清さを保つことによって洗礼の封印を守ることの重要性を強調しました。
処女に関する2つの文字（実際の論文）は、1470年のシリアの写本に保存されています。元はギリシャ語で書かれており、パレスチナの僧侶、アンティオコス（c。620）の説教、およびコプトの断片からの抜粋でも存続します。 、それらはアタナシウスに起因している。それらはコンスタンシアの司教であるエピファニウス（現在のサラミス、キプロス）によって最初に言及され（375年頃）、4世紀と5世紀にエジプトで使用されました。彼らは禁欲主義の違反を非難した。
Homilies（ギリシャ語の原文で保存されている）とRecognitions（ラテン語とシリア語に翻訳され、どちらも400年頃）には、多くの共通資料が含まれています。彼らはローマとの関係で東洋の教会の位置を称賛しようとし、エピファニウスによって証明され、おそらく教会の歴史学者エウセビウスのカイザリアとギリシャの教会の神学者オリゲンによっておそらく言及された初期の作品、ピーターの巡回に基づいていました（3世紀初頭）。賛美は、教会の初期の何世紀にもわたってユダヤ人とキリスト教の異端について彼らが与える情報にとって重要であり、一方、認識は、そのような文学が、編集とともに娯楽をどのように提供できるかを示しています。後に、ファウストの中世の物語は、認識におけるサイモン・メイガスの肖像に基づいていました。
