カッパドキア古代地区、トルコ

カッパドキア、東中央アナトリアの古代地区で、現在のトルコの中心にあるトロス山脈の北の険しい高原に位置しています。地域の境界は歴史を通じて変化してきました。カッパドキアの景観には、浸食によって塔、円錐、谷、洞窟に形作られた、柔らかい火山岩の劇的な広がりが含まれています。ビザンチン時代とイスラム時代のロックカット教会や地下トンネル複合施設が田園地帯に点在しています。

カッパドキアで発見された新石器時代の陶器や道具は、この地域での人間の初期の存在を証明しています。現代の町クルテペの発掘調査により、ヒッタイトアッシリアの都市であるカネシュの遺跡が発見されました。紀元前3世紀にさかのぼります。カネシュのアッシリアの商人の植民地の遺跡から回収された数万の粘土板は、トルコで発見された最も古い文書の1つです。

カッパドキアの名前が最初に出現したのは、紀元前6世紀にさかのぼります。その時代には、カッパドキアの貴族がペルシャの僧侶に支配され、ゾロアスター教の信仰が広まりました。起伏の多い地形と適度な農業生産量のため、この地域は古代に未発達のままで、重要な都市はわずかしかありませんでした。

アレクサンダー大王はカッパドキアを迂回しましたが、彼の一般的なペルディカ（322 bce）の下で軍隊を送りました。アレクサンドルの死後の権力闘争の後、カッパドキアはセレウコス朝の王朝の軌道に落ちましたが、ペルシャのサトラップに由来する地元の貴族が支配し続け、ペルシャの宗教的慣習は続きました。カッパドキアは、マグネシアでのローマの勝利後（190紀元前）にその忠誠心をローマに移し、1世紀のポンティア人とアルメニア人の攻撃にもかかわらず忠実であり続けました。カッパドキアは、ローマ帝国の支配国として、ティベリウス皇帝が17世紀にトーラス山脈の戦略的峠道を指揮するためにそれを併合するまで保持されました。

この地域はキリスト教と早くから接触していた。使徒言行録は、カッパドキア人のユダヤ人が聖霊降臨中にエルサレムにいたことを報告しており（使徒2：9）、ペテロの最初の手紙には、迫害された小アジアのキリスト教共同体（1ペテロ1： 1）。4世紀には、3人のカッパドキア神学者、バジル大王、ニッサのグレゴリー、ナジアヌスのグレゴリーが、クリスチャンの考えに重要な貢献をし、アリアニズムに反論し、三位一体の教義について詳しく述べました。

ビザンチン帝国の東側にあるカッパドキアの位置は、攻撃のために開いたままにしました。5世紀の部族グループによる襲撃により、この地域ではより大きな要塞が建設されました。611年、ソセニア軍による侵攻がカッパドキアの首都カイサリア（現代のカイセリ）を襲撃しました。カッパドキアへのアラブの襲撃は7世紀に始まり、10世紀まで続きました。これらの不安定な時期には、カッパドキアの人工の洞窟とトンネルの大きな複合体が、避難所として使用するために既存の構造から構築または拡張された可能性があります。ただし、それらの建設の正確な日付を確立することは困難であることが判明しています。

カッパドキアは10世紀から11世紀にかけて繁栄の時期を迎え、ロックカット教会や修道院の建設が急増しました。この時代から生き残っている教会の多くは、豊かな装飾が施されています。ビザンチン帝国は、1071年のマンジケルトの戦いでビザンチン軍を倒した頃にセルジュクトルコ人の支配下に置かれたときに、カッパドキアを永久に失いました。

現在カッパドキアという名前は、カイセリ西からアクサライ（95マイル[150 km]）までの大まかな範囲にあり、モニュメントの数が最も多い地域を指すために、現在、観光業界で一般的に使用されています。最も人気のあるアトラクションには、デリンクユとカイマクルの地下に広がる広大な場所、ギョレメ国立公園があり、そこには岩が切られた教会や住居が数多くあります。1985年には、ギョレメ国立公園とその周辺の他の岩場がユネスコの世界遺産に指定されました。