エステル記、ヘブライ語聖書とキリスト教旧約聖書。これは、ケダビム、または「執筆」として知られる、ユダヤ教の正教会の3番目のセクションに属しています。ユダヤ人の聖書では、エスターは伝道と嘆きに従い、ハマンの陰謀からのユダヤ人の救出を記念するプリムの祭典で読まれます。エステル書は、メギロットの1つであり、5つの巻物は、ユダヤ教の宗教的な祝祭日に書かれています。プロテスタント教会では、エステルはネヘミヤとヨブの間に現れます。ローマカトリック教の正典では、エステルはジュディスとヨブの間に現れ、ユダヤ人とプロテスタントの伝統では外典と見なされている6つの章を含んでいます。
聖書文学：エステル記
エステル記は、おそらくいくつかの歴史的基礎ではなくので、少し宗教的な目的で、ロマンチックで愛国的な物語であります
。
本は、プリムの饗宴がどのようにユダヤ人によって祝われるようになったかを説明することを意図しています。ペルシャの王アハシュエロス（クセルクセス1世）の美しいユダヤ人妻であるエステルと、従兄弟のモルデカイは、帝国中のユダヤ人の全滅の命令を撤回するように王に説得しました。虐殺は王のハマン首相によって計画され、日付はくじを引くことによって決定されました（プリム）。代わりに、ハマンはモルデカイのために建てた絞首台に絞首刑にされ、そして彼らの全滅のために計画された日に、ユダヤ人は敵を破壊しました。エステルの書によると、プリムの饗宴はその日を祝うために設立されましたが、この説明は確かに伝説です。しかし、どの歴史的出来事が物語の基礎を提供したかに関して、コンセンサスに近いものは何もありません。この本は紀元前2世紀の前半に作曲された可能性がありますが、プリム祭の起源はバビロニア流刑（紀元前6世紀）までさかのぼることができます。
エステル書（神の名前は決して言及されていません）の世俗的な性格とその強力な民族主義的な含みは、ユダヤ人とクリスチャンの両方にとって非常に疑わしい聖書の正典への入場を可能にしました。どうやら本の中で神への言及が目立って欠如していることに応じて、セプトゥアギンタでのギリシャ語翻訳の編集者（編集者）は、エステル全体とモルデカイの宗教的献身を示す多くの追加の詩を本文中に散在させた。これらのいわゆるエステル書への追加は、ヘブライ語聖書には現れず、ローマカトリック聖書では標準として扱われ、プロテスタント聖書の外典に配置されています。
