ベルベル人、自己名アマジーグ、複数のイマジゲン、北アフリカのアラブ以前の住民の子孫のいずれか。ベルベル人はモロッコ、アルジェリア、チュニジア、リビア、エジプト、マリ、ニジェール、モーリタニアに点在するコミュニティに住んでいます。彼らは古代エジプト人に関連するアフロアジア系に属する様々なアマジー語を話します。
イスラム世界：イマジゲン
7世紀にアラブの征服者がマグリブに到着したとき、彼らが出会った先住民はイマジゲン（ベルベル人;
。
十分な調査が行われていないなど、さまざまな理由からベルベル人の正確な数を把握することは困難です。ベルベル人の2つの最大の人口はアルジェリアとモロッコにあり、人口の大部分はベルベル人の子孫ですが、そのうちの一部だけがアマジーグと特定します。アルジェリアの人口の約4分の1はベルベル人であると推定されていますが、ベルベル人はモロッコの人口の5分の3以上を占めると推定されています。アルジェリア南部、リビア、マリ、ニジェールのサハラでは、ベルベルトゥアレグが200万人以上います。
紀元前2000年頃から、ベルベル語（アマジグ語）の言語はナイル渓谷からサハラ北部を越えてマグリブに西に広がっています。紀元前1世紀までには、彼らの話者はギリシャ人、カルタゴ人、ローマ人が遭遇した広大な地域の先住民でした。一連のベルベル人の人々—マウリ、マサエシリ、マシーリ、ムスラミ、ガエトゥリ、ガラマンテス—が、カルタゴとローマの影響下でベルベル人の王国を生み出しました。これらの王国のうち、ヌミディアとモーリタニアは紀元前2世紀にローマ帝国に正式に組み込まれましたが、429年のヴァンダル侵攻とビザンチン帝国の征服（533 ce）によって古代の末期に登場し、アラブの征服によってのみ制圧されました。 7世紀と8世紀のce。
スペインを征服するためにベルベル人の戦士を雇ったのはアラブ人でしたが、それらの民族に単一の名前を付け、野蛮人（ギリシャ語とラテン語以外の言語を話す人）をノアから派生した人種の名前であるバルバールに変えました。アラブ人は1つのルーブリックの下で先住民のグループを統一しながら、イスラム化を始めました。イスラム教は当初からベルベル王朝の台頭にイデオロギー的刺激を与えた。11世紀から13世紀の間に、アルモラヴィッドとアルモハド、サハラの遊牧民とハイアトラスの村人のそれぞれが最大の勢力で、イスラム教のスペインと北アフリカをトリポリ（現在はリビア）まで征服しました。彼らのベルベルの後継者であるフェスのマリニド（現在はモロッコ）、トレムセンのジヤニ（現在はアルジェリア）、チュニス（現在はチュニジア）のチャフィドとビジャヤ（現在はアルジェリアのベジャチャ）は、16世紀まで統治し続けました。 。
一方、サハラ砂漠のベルベル人商人と遊牧民は、スーダンの国々をイスラム世界に組み込んだ金と奴隷のサハラ以南の貿易を開始しました。これらのバーバーの業績は、14世紀のアラブの歴史家イブンハルディンによって、北アフリカの大規模な歴史（キトゥブアルイルバル）で祝われました。しかし、それまでにベルベル人は退却し、2つの非常に異なる種類のアラビア語化の影響を受けました。アラビア語が優勢だったため、古いリビア語と新しいアラビア語の両方でアマズイ語（ベルベル語）の言語の記述が終了し、その言語は民族語になりました。同時に、11世紀以降、アラブの遊牧民の戦士の東からの流入がベルベル人を平原から山に追い込み、砂漠を駆け抜けていました。これらの要因が相まって、人口はベルベル語話者からアラビア語話者に変わり、その結果、元のアイデンティティが失われました。16世紀以降、このプロセスはベルベル王朝の不在下でも継続され、モロッコでは、預言者からの降下を主張するアラブ人によって、他の場所ではアルジェ、チュニス、トリポリのトルコ人によって置き換えられました。
19世紀にフランスがアルジェリアを、20世紀にモロッコを征服したとき、彼らはアラブの過半数と山岳のベルベル人の区別をつかみました。イブンハルデンの歴史の強さで、後者は再びベルベルの現代名で人々として分類されました。彼らの言語の特定と説明、彼らの社会の人類学的研究、そして彼らの地理的な孤立はすべて、イスラームの時代の前に異教徒とキリスト教の過去に戻る人々としての別々の管理の根拠を与えました。これらの植民地時代の研究と政策は、ベルベル人の歴史の現在までの多くを決定してきましたが、その一方で、近代化が始まる前に彼らのマナーと習慣の記録を残しました。
20世紀の初めまでに、ベルベル人の世界はさまざまなサイズの飛び地に縮小されていました。トリポリタニアとチュニジア南部では、それらは主にナフサ高原の丘とジェルバ島によって、アルジェリア東部ではオーレスとカビリーの山によって、そしてモロッコではリフ、ミドル、ハイアトラスの範囲によって形成されました。反アトラスとサハラアトラス。モロッコ南部ではドラア渓谷のオアシスからなり、サハラ北部では主にマザブのオアシスとガダメス、トゥグート、グーララのオアシスで構成されていました。中南部のサハラには、アハガール山脈と広大な砂漠地帯が広がっていました。
経済の大部分は、農民、トランスヒューマン、遊牧民によって実践される自給自足の農業と牧畜業であり、織り、陶器、金属細工、皮革細工、および地元と長距離の貿易と結びついていました。住居は、洞窟から傾斜屋根の家、平屋根の「城」、テントまでさまざまでした。住居が何であれ、その構造は家族の女性によって支配されたインテリアを作成するように設計されました。家の外では、女性は噴水または井戸と地元の聖人の墓に集まり、男性はモスクまたは通りと広場で集まりました。サハラ中央部の遊牧民で母系のトゥアレグ族の場合、キャンプは主に夫を選んだ女性たちによって統制され、歌とともに社会的集会の中心でした。
住居は核、通常は家系の家族の家でした。核家族は、その祖先であるAitまたは人々の名の下にある部族グループの基本単位でした。原則として、すべての家族と氏族は平等であり、確執をもたらす可能性が高い名誉の規範に加えて、裁定、補償の判決、罰の決定によって平和を保っていた長老評議会のジャムアによっても統治されました。実際、さまざまな社会は平等主義的ではありませんでした。村と一族は定期的に新参者を劣等者として認め、支配的な長老たちは指導的な家族から来ました。村や一族が頻繁に戦争に出た場合、彼の腕前でクライアントを引き付け、自分の軍隊を結成し、1900年頃のハイアトラスの領主のように、自分の領地を確立する首長が選ばれる可能性があります。 。アハガールのトゥアレグとサハラ南部は、藍染めのローブとフェイスベールのためにブルーメンとも呼ばれ、彼らの代わりにオアシスを栽培していた家臣、農奴、奴隷を支配する貴族の遊牧民でした。彼らは今度はアメヌカルと呼ばれる最高の首長や王を認めた。彼らはティフィナという名の下に古いリビアの子音台詞の形を保存していたが、ほとんどの執筆はアラビア語で、イスラム教学者のクラスによって行われた。そのような聖徒の学者たちは至る所に権威の人物であり、マザブのイバディベルベル人の間で彼らは共同体を統治しました。
ベルベル社会のこれらの特徴の多くは生き残っていますが、20世紀初頭以来築き上げられてきた経済的および政治的圧力と機会によって大幅に変更されています。アルジェリアのカビルから始まり、雇用を求めて山から移住すると、マグリブの都市だけでなく、フランスやその他の西ヨーロッパの他の都市にもベルベル人の恒久的なコミュニティが生まれました。その移住は、現代の素材と大衆文化を祖国に伝えてきました。一方、モロッコ、アルジェリア、チュニジア、リビア、モーリタニア、マリ、ニジェールの独立により、ベルベル民族主義が出現した新しい政治状況が生まれました。その状況は、主に、国家統一と相容れない植民地主義の遺物としての別のベルベル人のアイデンティティを否定した新政府の政策に対する反応でした。モロッコでは、君主制は脅かされた。最初は1953年にフランスがベルベル人をスルタンの王位を奪うために使用したことで、2番目は1971年から72年の王の暗殺未遂におけるベルベル人将校の役割だった。アルジェリアでは、1963年から64年にかけてのカビリーでの反乱は、特に多くの人がフランス語で教育を受けていたため、ベルベル人に憤慨したアラブ化の政策を正当化するものでした。ベルベル人の研究はモロッコとアルジェリアの両方で禁止または弾圧されましたが、1980–81年のアルジェリアでは、ベルベル人の詩に関する講演のキャンセルが、人気のベルベル人の歌や歌手によって活気づけられたカビリーでのデモの「ベルベル人の春」に触れました。
イマジゲニティ（ベルベルアマジグ、複数のイマジゲン）の名の下のベルベリズムは、1985年にジャーナルAwalを創設したパリのベルベル人によって学術的に策定されました。ベルベル語は、ラテン語のスクリプトが変更されたタマジット語（3つのモロッコベルベル語の1つの名前）とティフィナフ、そして人々とその文化は、ユネスコの進行中のフランス語の百科事典ベルベル（1984–）の出版を通じて印刷されて具体化されました。 。
ベルベル人の認識に対する要求の高まり-理論的には北アフリカの最初の住民として、そして実際にはその社会の別個の構成要素として-はある程度の成功を収めました。タマジット語はアルジェリアで研究されており、2002年以来、国語として認められていますが、公用語ではありません。カビリーでの大騒ぎにもかかわらず、ベルベル人はアルジェリア民主主義において強力な政治的アイデンティティをまだ達成していない。モロッコのベルベリズムにより、アマジグ文化の王立研究所が設立され、タマジットで学校教育が行われ、2011年以降、すべての君主制の下での国家統一のために、タマジットが公用語として認められました。一方、ベルベル文化は、その独特の建築物、工芸品、衣装が、特にモロッコであるロマンチックな風景の中にあり、貴重な観光産業に多くの魅力を与えています。リビアでは、ムアマルアルカダフィの打倒により、ネファサ高原のベルベル人が新しい秩序における承認された地位を要求する道が開かれましたが、カダフィが彼の軍隊に募集した海外からのトゥアレグは国外に追い出されました。アハガールのアルジェリアのトゥアレグは耕作者になり、遊牧は観光地としてのみ存続した。しかし、トゥアレグ族の兵士たちは、イスラム過激派と協力して、ベルベル人の少数民族の地位をめぐって、マリとニジェールの政府との間で長年続いてきた紛争と、別の地位を要求するために、サハラ南部に戻りました。現代の紛争の結果は依然として不透明ですが、ベルベリズムはイデオロギーとして、また文化的および政治的プログラムとして十分に確立されており、分散したベルベル人のコミュニティに古い人類学の代わりに新しい国家的アイデンティティを提供します。
