カリダサインドの作家

カリダサ（5世紀の繁栄、インド）、サンスクリットの詩人であり、劇作家であり、おそらくどんな時代でも最大のインドの作家です。本物であると識別された6つの作品は、ドラマ「アビジュナナシャクンタラ」（「シャクンタラの認識」）、ヴィクラモルヴァシ（「ウルヴァシウォンバイヴァロー」）、マラヴィカグニミトラ（「マラヴィカとアグニミトラ」）です。叙事詩「ラグヴァムシャ」（「ラグー王朝」）とクマラサンバヴァ（「戦争神の誕生」）。そして歌詞「Meghaduta」（「Cloud Messenger」）。

劇的文学：東洋文化のドラマ

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インドの最も偉大な劇作家、カリダサ（5世紀紀元前）の戯曲は、

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ほとんどの古典的なインドの作家と同様に、カリダサの人や彼の歴史的な関係についてはほとんど知られていません。彼の詩は、彼がブラフマン（司祭）であり、正統的なヒンドゥー教の世界観に傾倒していることを示唆しているが、どこにも宣言していない。彼の名前、文字通り「カーリのしもべ」は、彼がシャイバイト（カーリーを配偶者とするシヴァ神の弟子）だったと推定しているが、他の神々、特にヴィシュヌを称えることもある。

シンハラ人の伝統では、彼がクマラダサの治世中にスリランカの島で亡くなり、クマラーダサが517年に王位を上げたと伝えられています。残念ながら、いくつかの既知のVikramadityas（Sun of Valour-一般的な王室の名称）があります。同様に、9人の著名な廷臣は同時代の人ではあり得なかったでしょう。詩人がアグニミトラの治世、2番目のシュンガ王（c。170 bce）と彼のドラマの英雄、そしてKalidasaを称える634 CEのAihole碑文の間に住んでいたことは確かです。彼は473のMandasorの碑文で、名前は付けられていませんが、明らかに模倣されています。この日付に関する不一致な情報と推測のすべてを説明する単一の仮説はありません。

すべてではありませんが、多くの学者が受け入れた意見では、カリダサはチャンドラグプタII（在位約380〜約415）と関連付けられるべきです。カリダサを華麗なグプタ王朝に関連付ける最も説得力のある、しかし最も推測的な根拠は、単に彼の作品の特徴であり、穏やかで洗練された貴族の文化的価値の完全な反映と最も徹底した陳述の両方として現れます。

伝統は詩人と多くの作品を関連付けてきました。批判では、6つは本物で、もう1つは可能性が高いとされています（「季節のガーランド」、おそらく若々しい作品です）。これらの作品を通じてカリダサの詩的および知的発達をたどろうとする試みは、古典的なサンスクリット文学の特徴である非人格性に挫折しています。彼の作品は、サンスクリット語とその支持文化に固有の文学的資質の実現として、インドの伝統によって評価されています。カリダサはサンスクリット語の文学作品の原型となっています。

ドラマでは、彼のAbhijnanashakuntalaが最も有名で、通常、どの時代においても最高のインドの文学作品と見なされています。叙事詩の伝説から抜粋したこの作品は、デュシャンタ王によるニンフシャクンタラの誘惑、少女と彼の子供に対する彼の拒絶、そしてその後の天国での再会を物語っています。彼がインドの国の代名詞の祖先であるバラタであるので、子供のために叙事詩の神話は重要です（バラタヴァルシャ、「バラタの亜大陸」）。カリダサは物語を愛の牧歌に作り直します。そのキャラクターは原始的な貴族の理想を表しています。少女は、感傷的で、無私無欲で、自然の珍味以外は生きていません。王は、ダルマの最初のしもべ（宗教的および社会的法と義務）、社会秩序の守護者、断固たる英雄でありながら、彼の失われた愛に対する優しく苦しむ苦悩。陰謀と登場人物は、カリダサが物語の中で書いた変化によって信じられないものにされました：ドゥシャンタは恋人たちの分離に責任がありません。彼は賢者の呪いによって引き起こされた妄想の下でのみ行動します。カリダサのすべての作品と同様に、自然の美しさは、世界のどの文学にも匹敵することが難しい比喩の正確な優雅さで描かれています。

2つ目のドラマ、Vikramorvashi（おそらくvikramadityaの駄洒落）は、ヴェーダ（初期のヒンドゥー教の経典）と同じくらい古い伝説を物語っていますが、まったく異なります。そのテーマは、神の乙女に対する人間の愛です。悲しみに打たれた王様が、さまざまな花や木を愛するかのように美しい木々に寄り添いながら、悲しみに沈む王様が「マッドシーン」（Act IV）で有名です。シーンは部分的に歌われるか踊られることを意図されていました。

カリダサの3番目のドラマであるMalavikagnimitraは、別のスタンプです。ハーレムの陰謀で、コミカルで遊び心がありますが、高い目的がなかったためにそれほど完成されていません。劇（この点でユニーク）には、データの参照が含まれており、その歴史については多くの議論がなされてきました。

Kalidya（栄養詩）におけるKalidasaの努力は均一な品質であり、叙事詩と叙情詩の2つの異なるサブタイプを示しています。叙事詩の例は、2つの長い詩RaghuvamshaとKumarasambhavaです。最初は英雄ラマの先祖と子孫の伝説を語ります。2番目は、彼の配偶者Parvatiによるシヴァの誘惑、カーマ（欲望の神）の大火、およびシヴァの息子であるクマラ（スカンダ）の誕生のピカレスクな物語です。これらの物語は詩人がスタンザを連鎖させるための単なる口実であり、それぞれが計量的および文法的に完全であり、複雑で安らかな画像で補われています。詩的な媒体としてのサンスクリット語のカリダサの習得は、どこにもマークされていません。

歌詞の詩「メガドゥータ」には、恋人から恋人のいない恋人へのメッセージに、インド北部の山、川、森を描いた並外れた知識豊富なビネットが散りばめられています。

カリダサの作品に反映されている社会は、その尊厳と権力を確信している宮廷貴族の社会です。カリダサはおそらく、他のどの作家よりも古いブラフマー教の宗教的伝統、特にサンスクリットに対するその儀式的関心を、新しくて華麗な世俗的なヒンドゥー教の必要性と結びつけるために尽力したでしょう。しかし、グプタ時代のルネサンスを象徴する融合は、その脆弱な社会基盤を生き延びませんでした。グプタ帝国の崩壊後の混乱により、カリダサは完璧な記憶となり、サンスクリットもインドの貴族も二度と知りませんでした。