ヤンファンエイクオランダの画家

ヤンファンエイク（1395年以前に生まれ、リエージュの司教、聖ローマ帝国（現在はベルギー）—1441年7月9日以前に亡くなりました）、新たに開発された油絵の技法を完成させたオランダの画家。彼の自然主義的なパネル絵画は、主に肖像画と宗教的主題であり、偽装された宗教的シンボルを広範囲に使用していました。彼の傑作は、ゲント大聖堂の神秘的な小羊の礼拝（1432、ゲント祭壇画とも呼ばれます）の祭壇画です。Hubert van EyckはJanの兄弟であったと考えられています。

ヤンファンエイクは1395年より前に生まれたに違いありません。1422年10月に彼はオランダの伯爵であるバイエルンのジョンのヴァレドゥシャンブルエペイントル（「名誉馬術と画家」）として記録されています。彼は1425年に伯爵が死去するまでハーグの宮殿で働き続け、その後召喚される前にブルージュで一時的に落ち着き、その夏、リールに向かい、最も強力な統治者であり最前線の守護神であるフィリップ大公に仕えました。フランダースの芸術。ヤンは死ぬまで公爵の雇用にとどまった。彼はスポンサーに代わって、次の10年間にいくつかの秘密の任務を引き受けました。その中で最も顕著なのは、イベリア半島への2回の旅でした。最初の1427年は、フィリップとスペインのイザベラとの結婚との契約を結ぶ試みで、 1428–29年に旅行して、ポルトガルのイザベラの手を探します。フィリップの秘密保持者として、ヤンはこれらの結婚交渉に直接参加したかもしれないが、彼はまた、意図された肖像画を公爵に提示することを求められた。

1431年にヤンはブルージュに家を購入し、ほぼ同時に、1406年に生まれ、少なくとも2人の子供を産むことになっていたマーガレットという女性と結婚しました。ヤンはブルージュに住み、絵を描き続け、1436年に再びフィリップに秘密の航海をしました。1441年に死去した後、彼はブルージュの聖ドナティアヌス教会に葬られました。

安全に帰属された絵画は、ジャンのキャリアの最後の10年間のみ存続します。したがって、彼の芸術的起源と初期の発達は、彼の成熟した作品から推測する必要があります。学者たちは中世の写本の照明の最後の偉大な段階で彼の芸術的なルーツを求めてきました。ヤンの後期の絵画の自然主義と上品な構成は、ブルゴーニュ公爵のために働いていた匿名のブシコーマスターやリンブール兄弟など、15世紀初頭の照明器具に大きく負っています。1439年の文書は、ジャンファンエイクが公爵のために本を準備するための照明器具を支払ったと報告していますが、問題のある祈りの中で、写本のイラストへの彼のつながりの議論の中心は、ハンドGとして識別されたいくつかのミニチュアのジャンへの帰属でしたトリノ-ミラノ時間として知られている本。

ヤンの芸術的構成にとって確かに重要なのは、オランダ芸術の歴史における重要な役割が最近再建されたばかりのトゥルネーの画家であるロバートカンピンのパネル絵画でした（c。1378–1444）。ヤンは、1427年にトゥルネーの画家のギルドに騙されたときに、少なくとも一度はカンピンに会ったに違いありません。カンピンの芸術から、大胆なリアリズム、偽装された象徴の方法、そしておそらく非常に特徴的な明るい油の技法を学んだようです彼自身のスタイルの。トゥルネーのハンバーガーであったカンピンとは対照的に、ヤンは忙しい法廷で働いていた学習者であり、彼の絵に署名しました。Janのパネルの大部分は、誇らしげな碑文「IOHANNES DE EYCK」を提示し、数人のパネルには彼の貴族のモットーである「Als ik kan」（「できる限り」）が付けられています。カンピンの評判が衰退し、ヤンに対する彼の影響力が忘れられたことは少し不思議ではありません、そして、カンピンの業績の多くが若いマスターに信用されたことは少し驚きです。

ヤンファンエイクが9枚の絵画に署名し、10日付を記したにもかかわらず、彼の作品の設立とその年代学の再構築には問題が存在します。主な難点は、ヤンの傑作「神秘的なラムの祭壇画の礼拝」に、ヒューバートファンエイクを主人として紹介する完全に疑わしい碑文があることです。これにより、芸術史家はヤンの発展をプロットするために、野心的ではないがより安全な作品に目を向けました。これには、特に、次のものが含まれます：1432の若者の肖像（レアルのお土産）、ジョヴァンニアルノルフィーニの結婚とジョヴァンナチェナミ（？）1434 、1434年から36年のキヤノン・ファン・デル・パエレのマドンナ、1437年の聖人との三連祭壇のマドンナとチャイルド、そして噴水にある聖バルバラとマドンナのパネルは、それぞれ1437年と1439年のものです。 7年間、これらの絵画は一貫した発展を示し、ジャンはロバートカンピンに関連付けられた重厚で彫刻的なリアリズムから、より繊細でかなり貴重な絵のスタイルに移行しました。

文体上の理由から、碑文の日付1432で示されているように、ゲント祭壇画をこの開発の先頭に置くことはほとんど困難ではないようですが、この素晴らしい作品へのヒューバートの参加の問題はまだ解決されていません。碑文自体はこの点について明確です。「画家のヒューバートファンエイクは、誰も見つからなかった以上に、この作品を始めました。そして、彼の兄弟であるヤンは、この仕事を通じて芸術で2位になりました。

。

この主張に基づいて、美術史家はゲントの祭壇画へのヒューバートの貢献を区別しようとし、さらに受胎告知と墓の三マリアを含むより古風な「アイキアン」の絵のいくつかを彼に割り当てました。ただし、碑文自体は16世紀の転写であり、以前の参考文献ではヒューバートについて言及されていないため、問題が発生します。たとえば、アルブレヒトデューラーは1521年にゲントを訪れたときはヤンファンエイクだけを称賛し、1562年にはフランドルとオランダの歴史家マルクスファンヴェールネウィックはヤンだけを祭壇画の作者と呼んでいました。さらに、最近の言語学的研究は、碑文の信頼性に深刻な疑問を投げかけています。したがって、ヒューバートの参加は非常に疑わしく、彼の芸術に関する知識は新しい発見を待たなければなりません。

一方、ヒューバートが存在したことは間違いありません。ヘントの市公文書館で「メスターウブレヒトデシシルデア」（マスターユベール、画家）が3回言及されており、彼の墓碑銘の転写には、彼が1426年9月18日に亡くなったと記されています。そして16世紀に彼がゲントの祭壇画の主要なシェアを獲得した理由は、未解決のままの質問です。

ヒューバートとの関係に関する混乱、イルミネーターとしての彼の活動に対する疑念、および卓越したマスターとしてのロバートカンピンの再出現は、ヤンファンエイクの業績と重要性を損なうものではありません。初期の作家が主張したように、彼は油絵を発明しなかったかもしれませんが、自然の質感、光、空間効果を反映する手法を完成させました。彼の絵画のリアリズムは、1449年にイタリアのヒューマニストCyriacus D'Anconaに賞賛され、その作品は「人間の手によるものではなく、すべてが持つ自然によって」制作されたように見えることに気づきました。超えた。カンピンと同様に、ヤンにとって、自然主義は単なるテクニカルツアーではありませんでした。彼にとって、自然は神を具現化したので、彼は彼の絵画を日常のオブジェクトに偽装した宗教的シンボルで満たしました。ヤンファンエイクの風景やインテリアを自然に照らす光でさえ、神の比喩です。

ジャンファンエイクの後継者は、彼の技術の洗練と彼の象徴的なプログラムの難しさのために、彼の芸術からのみ選択的に借りました。カンピンの第一人者であるロジャーファンデルウェイデンは、マスターの家庭的なリアリズムをエイキアンの優雅さと繊細さで和らげました。実際、彼のキャリアの終わりに、カンピン自身はヤンの丁寧なスタイルに幾分屈しました。ヤンのアトリエで弟子入りした可能性があり、ヤンの死後聖人とドナーと共に聖母子を終えたペトリュスクリストゥスでさえ、ロジャーの影響下でヤンの複雑なスタイルをすぐに放棄しました。世紀の最後の3世紀に、オランダの画家であるヒューゴファンデルゴースとジャストゥスヴァンゲントがエイキアンの遺産を復活させましたが、クエンティンマシスやヤンゴッサートなどの16世紀初頭の巨匠がジャンの作品に目を向けると、オリジナルの作品にはほとんど影響しません。ドイツとフランスでは、ヤンファンエイクの影響は、カンピンとロジェのより身近なスタイルに影を落とし、ヤンが2度訪れたイベリア半島でのみ、彼の芸術が支配しました。イタリアでは、彼の偉大さはキリアスと、ジャンをロジャー、イタリアの芸術家イルピサネッロ、ジェンティーレダファブリアーノと一緒に当時の主要な画家の1人として挙げた人道主義者バルトロメオファシオによって認められました。しかし、ルネッサンスの芸術家たちは、他の場所の画家として、彼を真似するよりも賞賛する方が簡単だと気づきました。

彼の絵画への関心と彼の驚異的な技術的成果に対する認識は高いままです。ヤンの作品は頻繁にコピーされ、熱心に収集されました。彼はベルサイユ条約で言及されており、ドイツとの平和が第一次世界大戦の終結後に終結する前にゲントの祭壇画をベルギーに返還することを定めています。