内省の哲学と心理学

内省（ラテン語の内省から「内を見る」）、心を支配する法則を発見する目的で自分の心の活動を観察するプロセス。自然界（人体を含む物質）を意識の内容から切り離す二元論では、内省が心理学の主な方法です。したがって、19世紀の実験心理学のパイオニアにとって、トーマスホッブズ、ジョンロック、ジョージバークレー、デビッドヒューム、ジェームズミル、ジョンスチュアートミル、アレクサンダーベインなど、多くの哲学者にとって最も重要な方法でした。特にWilhelm Wundt、OswaldKülpe、およびEdward Bradford Titchener。

心の哲学：内省

かつて一般的な批判は、人々の内省的思考の経験は、計算プロセスのようなものではないというものでした

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これらすべての男性にとって、意識の内容は即時の経験であるように見えました。経験を持つことは、それを持っていることを知ることでした。この意味で、内省は自己検証的であるように見えました。それは嘘をつくことができませんでした。

Wundtと彼の弟子Titchenerは、内省は本質的に感覚的な物質の動的な混合、つまり適切な感覚、イメージ、感覚によく似た感覚の動的な混合を意識で見つけると信じていました。古典的な内省として知られているこの見方は、ティッチェナーがそれを説明し続けている間だけ人気がありました。他の多くの心理学者は、意識の中にさまざまな種類のコンテンツを見つけました。ドイツの哲学者フランツ・ブレンターノは、意識は感覚的な内容とより重要な行為の両方で構成されていると考えていました。

内省の結果についての論争により、1920年までに内省は間違いがないことは明らかであり、その後、その間違いは即時ではないが、時間がかかり、エラーが発生する観察的で推論的なプロセスであることが原因であることが明らかになりました。観察（推論を参照）。1940年までに、二元論の概念と内省という言葉の両方が、意識の重要性を拒絶した行動主義が支配していた米国の科学心理学からほとんど姿を消した。

実際、現代の実験心理学による二元論の否認は、内省という言葉の放棄のみにつながり、方法の放棄には至りませんでした。ゲシュタルト心理学の実践者たちは、現象学の説明に名前のない一般的な方法を使用し、現象学者や実存主義者（主にヨーロッパ）もそれを使用しました（現象学、実存主義を参照）。

この方法はまた、知覚の研究や心理物理学の経験の説明でも使用されます。これは、特に感覚のしきい値と感覚の尺度の決定において、通常は感覚的な性質の覚醒事象と刺激の大きさの関係を決定します。さらに、この方法は、患者が自由連想中に精神科医や精神分析医に意識状態を説明するときに、患者のレポートで使用されます。（意識の流れも参照してください。）