フョードルイッポリトビッチシェルバツコイ（1866年8月30日[9月11日、新式]生まれ、1866年、ロシアポーランド、キェルツェ-1942年3月18日死去、ボロヴォエアクモリンスコイ州、カザフスタン、ソビエト連邦（現在はカザフスタン）]、仏教哲学に関する西洋の権威最も重要な仕事は、影響力のある仏教ロジック、2巻でした。（1930–32）。
比較言語学、サンスクリット文学、インドの哲学で教育を受けたシチェルバツコイは流暢に話し、6つのヨーロッパ言語で簡単に書いた。彼はまたサンスクリット語を習得し、インドの学者やヨーロッパの学者の尊敬を勝ち取りました。
1900年頃、彼がモンゴルとインドにいる間に、仏教の論理と形而上学、特に哲学者ダルマキルティの論理についてのシュチェルバツコイの研究は、彼の最初の主要な作品であるテオリヤポズナニヤiロギカポウケニーユポドニーシクブッディストフ（1903;「知識の理論と後の仏教徒による論理」）、論理に関する彼の偉大な研究の基礎を形成しました。テオリヤの第2部は、知覚と演繹について1909年に登場しました。シュチェルバツコイは1904年からサンクトペテルブルク大学でインド文学の教授を務めました。彼は別の主要な著作 『仏教の涅槃の概念』（1927年）を書きました。ベルギーの学者、ルイ・ド・ラ・ヴァレー＝プッサンの急進的なニルヴァーナ（1925）。他の作品には、仏教の中心概念と「ダルマ」という言葉の意味（1923）が含まれます。
