エドワードO.ウィルソン、エドワードオズボーンウィルソン（1929年6月10日、米国アラバマ州バーミンガム生まれ）、アリの世界有数の権威として認められたアメリカの生物学者。彼はまた、社会生物学の第一の提唱者であり、人間を含むすべての動物の社会的行動の遺伝的基礎の研究でした。
ウィルソンは、アラバマ大学で生物学の初期のトレーニングを受けました（BS、1949、MS、1950）。1955年にハーバード大学で生物学の博士号を取得した後、彼は1956年から1976年までハーバード大学の生物学および動物学部のメンバーでした。ハーバード大学では、後にフランクB.ベアード科学教授（1976-94）、メロン科学教授を務めました。 （1990–93）、およびペレグリノ大学教授（1994–97; 1997年から名誉教授）。さらに、ウィルソンはハーバードの比較動物学博物館（1973〜97）で昆虫学のキュレーターを務めました。
幼年期の眼の損傷の結果としての彼の深さ知覚の損傷、および彼の青年期の間に部分的な難聴の発症により、ウィルソンは鳥類学のフィールドワークへの関心を追求することを妨げました。彼は遠くで行われ、急性聴力を必要とする鳥の研究を昆虫学と交換しました。ウィルソンは、感覚を損なうことなく、昆虫を簡単に観察することができました。1955年に彼はアリ属Lasiusの徹底的な分類学的分析を完了しました。WLブラウンと共同で、彼は「キャラクターの置き換え」の概念を開発しました。このプロセスでは、2つの密接に関連する種の集団が最初に互いに接触した後、競争と競争の両方の可能性を最小限に抑えるために急速な進化的分化を受けます。それらの間の交配。
ウィルソンは、1956年にハーバードに指名された後、アリが主にフェロモンと呼ばれる化学物質の伝達を通じて伝達するという決定を含め、一連の重要な発見をしました。南太平洋原産のアリの分類を改訂する過程で、彼は「分類群サイクル」の概念を策定しました。そこでは、種分化と種の分散が、個体群の拡大に伴い生物が遭遇するさまざまな生息地に関連付けられています。1971年に彼はアリや他の社会的な昆虫に関する彼の決定的な研究である昆虫協会を出版した。この本は、何千もの種の生態学、個体群動態、および社会的行動の包括的な図を提供しました。
ウィルソンの2番目の主要な作品である社会社会学：新しい統合（1975）は、社会行動の生物学的基礎の扱いで、動物社会の基礎となる本質的に生物学的な原理が人間にも適用されることを提案しました。この論文は、幅広い分野の著名な研究者や学者から非難を引き起こし、人類社会における有害または破壊的な行動と不公正な社会的関係を正当化する試みであると見なしていました。しかし実際には、ウィルソンは人間の行動のわずか10％が遺伝的に誘発され、残りは環境に起因すると主張しました。
ウィルソンの最も注目すべき理論の1つは、利他主義などの特性でさえ、自然淘汰によって進化した可能性があるというものでした。伝統的に、自然淘汰は、個体の生殖の可能性を高める身体的および行動的特徴のみを助長すると考えられていました。したがって、利他的な行動は、ある生物がその近親者を救うために自分自身を犠牲にするときのように、このプロセスと互換性がないように見えるでしょう。社会生物学では、ウィルソンは多くの利他的な行動に関与する犠牲は、密接に関連した個人、つまり犠牲になった生物の遺伝子の多くを共有する個人を救うことになると主張しました。したがって、個人の保存ではなく、遺伝子の保存が進化戦略の焦点と見なされました。理論は親族選択として知られていました。しかし、後年、ウィルソンは、高度に社会的な生物は、それ自体が個人としてではなく、1つの全体的な単位（超生物）としてよりよく扱われるように統合されると考える傾向がありました。この見解は、On the Origin of Species（1859）でCharles Darwin自身によって提案されました。ウィルソンは、成功、支配、および超生物でそれについて説明しました：社会的昆虫の事例（1997）。
1979年にピューリッツァー賞を受賞したOn Human Nature（1978）で、ウィルソンは、社会生物学の人間の攻撃性、セクシュアリティ、および倫理への応用について論じました。ピューリッツァーの優勝者でもある彼の著書 『Ants（1990; BertHölldobler）』は、これらの昆虫に関する現代の知識の記念碑的な要約でした。ウィルソンは、The Diversity of Life（1992）で、世界の生物種がどのように多様化したかを説明し、20世紀に人間の活動によって引き起こされた大量の種の絶滅を調査しました。
ウィルソンは後の経歴で、ますます宗教的および哲学的な話題に目を向けました。In Consilience：The Unity of Knowledge（1998）において、彼はすべての人間の思考の相互関係と進化の起源を実証しようと努めました。「創造：地球上の生命を救う魅力」（2006）では、以前にオンヒューマンネイチャーで探求してきた進化論的情報に基づくヒューマニズムをさらに発展させました。他の多くの生物学者、特にスティーブンジェイグールドとは対照的に、ウィルソンは進化は本質的に進歩的であり、単純なものから複雑なものへと、より悪い適応からより良いものへとつながると信じていました。このことから、彼は人間にとって究極の道徳的義務を推論しました。それは彼らの種の幸福を大事にし、促進することです。
彼はさらに、The Superorganism：The Beauty、Elegance、and Strangeness of Insect Society（2009; BertHölldobler）でアリ、ミツバチ、スズメバチ、シロアリのコロニーを駆り立てる複雑な機能的関係を解明しました。その巻に続いて、ハキリバチのアリ、The Leafcutter Ants：Instinctによる文明（2011）のモノグラフが続きました。アリの王国：ホセ・セレスティーノ・ムティスと新世界の自然史の夜明け（2011;ホセ・M・ゴメス・デュランとの共著）は、スペインの植物学者ホセ・ムティスの簡単な伝記であり、南米を探索中に遭遇したアリに特に重点を置いていました。
ウィルソンは、人類の歴史と社会的昆虫の自然史から引き出された例を使用して、一連の論文の中で社会進化のドライバーとしてマルチレベルの選択を主張しました。彼は、社会性の進化は、親族や個人のレベルで起こる前に、遺伝的関係に関係なく、グループのレベルで起こったと主張した。彼の推論では、アリ（そしておそらくは人間）などの社会社会的な動物の出現は、無関係な同種さえも利他的に行動し、別のグループに対してあるグループと協調して行動する遺伝的素因に起因する可能性があります。ウィルソンは彼の同僚の多くに腹を立てており、彼は、社会的進化の主要な推進力としての血縁選択に関する彼自身の以前の考えに誤って矛盾していたと主張した。彼の批判者、とりわけイギリスの進化生物学者リチャードドーキンスとカナダ系アメリカ人の進化心理学者スティーブンピンカーは、グループ選択の考えは自然選択の根本的な誤解に基づいていると主張しました。彼らは、動物は間違いなく社会性から利益を得ますが、生物のグループは遺伝子や個々の生物のように選択の単位ではなく、利他的な社会的行動は親族の選択によって十分に説明されていたと主張しました。
ウィルソンは、The Meaning of Human Existence（2014）の行動に関する決定論的信念を簡潔にまとめました。彼は進化の連続体に人間の種を置いて、人類は社会と文化の形成を引き起こした生物学的要因を知らないまま人類がその歴史のほとんどを費やしていたと主張しました。科学は後にホモサピエンスの起源と宇宙における種の究極の無意味さを確立しましたが、ウィルソンは、人間は現代社会での有用性に欠けている原始的な生存衝動に引き継がれ、宗教的および部族間の紛争につながったと主張しました。それにもかかわらず、彼は、さらなる科学的探求によって可能にされた、初期の思考革命を想定しました。これにより、人類は宇宙規模で自分自身についてより充実した理解が可能になります。半地球：私たちの惑星の生命のための戦い（2016）は、地球の半分を人間以外の種のために確保することで生物多様性の急落を軽減できるという考えを進めました。保護地域の回廊のシステムを使用して、現存する保護地域と新しい保護地域をリンクすることにより、ウィルソンは、地球上の残りの生命と人間の共存のための説得力のあるシステムを作成できると主張しました。
1990年、ウィルソンとアメリカの生物学者であるポールエールリッヒは、スウェーデン王立科学アカデミーがノーベル賞の対象外の科学分野を支援するために授与したクラフォード賞を共有しました。ウィルソンの自伝であるナチュラリストは1994年に登場しました。2010年にデビュー作の小説Anthill：A Novelをリリースしました。若い科学者への手紙（2013）は、初期の科学研究者に向けられた大量のアドバイスでした。
