バプテスマキリスト教

バプテスマ、キリスト教への入場の秘跡。さまざまなキリスト教会の形態や儀式はさまざまですが、バプテスマにはほぼ必ず、水と三位一体の祈りが含まれます。「私はあなたにバプテスマを施します。父と子と聖霊の名において」。候補者は、全部または一部が水に浸されているか、水が頭の上に注がれるか、数滴が頭に振りかけられるか、置かれることがあります。

秘跡：バプテスマ

バプテスマは、最初の儀式として、この古代の原始的な習慣があったユダヤ教の割礼に取って代わりました

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儀式の没頭は伝統的に、ユダヤ教において浄化の象徴（ミクヴァ、女性が使用する月経後または儀式の風呂）または奉献の象徴（回心の儀式、特別な祈りを伴う）として重要な役割を果たしてきました。それはエッセネ派の儀式で特に重要でした。福音書によると、洗礼者ヨハネはイエスにバプテスマを授けました。イエスによるバプテスマの制度についての実際の説明はありませんが、マタイによる福音書は、彼の追随者たちに「大使館」を発行する復活したキリストを描写しています。「それゆえ、すべての国の弟子を作り、彼らの名のもとに彼らにバプテスマを授けなさい父と子と聖霊よ、わたしがあなたに命じたすべてのことを観察するように彼らに教える」（マタイ28：19–20）。しかし、新約聖書の他の場所では、この式は使用されていません。一部の学者はマシューの引用の正確さを疑っており、それは霊的バプテスマ（使徒1：5のように）、初期のバプテスマの儀式（使徒8:16のように）の考えの融合によって形成された伝統を反映していると示唆していますそのような儀式の後のペンテコステリズムの報告（使徒19：5-6のように）。

バプテスマは1世紀のクリスチャンコミュニティで非常に重要な場所を占めていましたが、クリスチャンの学者たちは、それが新生に不可欠であると見なされるべきか、それとも神の国の会員であると見なされるべきか、それとも外部のしるしとしてのみ見なされるべきかについて意見が分かれていますまたは内部再生のシンボル。使徒パウロは、洗礼の没頭をキリストの死、埋葬、復活における個人的な分かち合いに例えました（ローマ6：3–4）。使徒言行録から、1世紀にはキリストの名によるバプテスマがいくつかの場所で流れていたという結論が繰り返し出されましたが、2世紀までに有効なバプテスマのための既約の最小値は、水の使用と呼び出しでした三位一体の。通常、候補者は3回没頭していましたが、注ぐことについての言及もあります。

初代教会でバプテスマを受けた人々のほとんどは、グレコローマンの異教からの改宗者であり、大人でした。しかし、2世紀の新約聖書と教会の父親は、救いの賜物が子供たちに属することを明らかにしています。テルトゥリアヌスは乳幼児の洗礼に最初に反対したようであり、2世紀までにそれがすでに一般的な慣行であったことを示唆しています。それは東洋と西洋の教会で受け入れられたメンバーの受け入れ方法のままでした。

宗教改革の期間中、ルター派、改革派、英国国教会は幼児洗礼に対するカトリックの態度を受け入れました。しかし、過激な改革者たちは主にアナバプティストであり、バプテスマを受ける前に、信仰の専門職を作るには人は十分に成熟していなければならないと主張した。現代では、幼児バプテスマではなく大人のバプテスマを実践する最大のクリスチャングループは、バプテストとキリスト教会（キリストの弟子）です。