司書アナスタシウス、ラテン語アナスタシウス聖書書簡（おそらく810年生まれ、おそらくローマ[イタリア] —878年頃）、言語学者、ローマ枢機卿、そして9世紀の教皇に影響力のある政治顧問。
イタリアの司教に関連して、アナスタシウスはギリシャの学者としての名声を得た後、848年頃、ローマの聖マルケッルス教会の枢機卿になった。政治活動のために853年に解任され、彼はベネディクト3世（855–858）に対する反教皇として短期間立ちました。和解後、アナスタシウスは教皇司書となり、コンスタンティノープルの家長であるギリシャ正教の神学者フォティウス（858–867; 878–886）と、西洋と西洋の教義にとって重要な論争であるキリスト教三位一体内での聖霊の関係の問題について論争しました。開裂分裂につながる違い。
アナスタシウスは教皇の思想を表現する上で徹底した効率を示し、教皇エイドリアン2世（867–872）とヨハネ8世（872–882）の下で司書を務めました。聖人キリルとメトディウスがローマを訪問したとき、彼はスラブ民族の間のキリスト教化の使命と彼らの先住民典礼の発展を支援しました。聖ローマ皇帝フランクルイス2世（824〜875年頃）を代表するアナスタシウスは、ビザンチン帝国バジル1世（867〜886年）に外交使節を務め、2人の王朝の結婚を試みましたが失敗しました。それにもかかわらず、彼はコンスタンティノープルにとどまり、869–870の第8回総会を支援しました。これは、三位一体に関する最終的な教義の定式化を達成し、聖霊の神性を強調し、フォティアの教えを非難しました。評議会の議事録のアナスタシウスによるラテン語翻訳と、モノセライト論争に関する他の文書の編集（モノセライトを参照）は、西洋神学の歴史に貢献しました。後のラテン語のコレクションには、6世紀から9世紀までのビザンチンの歴史に関する彼の「Threepart Chronicle」も組み込まれています。
アナスタシウスの主要な著作には、影響力のある6世紀のネオプラトニックの哲学者であるアレオパジャイトの疑似ディオニシウスに関する解説と、おそらくリーベル大聖堂（ラテン語：「教皇の書」）の教皇ニコラス1世とエイドリアン2世の記述が含まれています。原始キリスト教の歴史の源。
